不久前，中央電視臺(tái)記錄頻道播出了六部主要紀(jì)錄片孫中山。作為創(chuàng)作者，我們仔細(xì)梳理了中山建國(guó)、崛起、興盛到毀滅的曲折歷史，全面整理和展示了中山縣的文物遺存，廣泛吸收了國(guó)內(nèi)外中山縣研究的學(xué)術(shù)成果，并進(jìn)行了電視報(bào)道。

在研究中山歷史和與專(zhuān)家學(xué)者交流的過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，這一領(lǐng)域的每一項(xiàng)學(xué)術(shù)進(jìn)步都在爭(zhēng)論中逐漸明朗，30多年來(lái)中山史學(xué)研究的發(fā)展成果充分證明，學(xué)術(shù)自由和百家爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。

綜上所述，圍繞中山歷史研究的爭(zhēng)論主要集中在以下幾個(gè)方面：中山是白底人建立的國(guó)家嗎？中山的創(chuàng)立和滅亡的年代是什么時(shí)候？魏自山確實(shí)存在嗎？在中山縣后來(lái)的繁榮中扮演了什么樣的角色？為什么中山三次回到國(guó)家，逐漸走向繁榮，為什么在國(guó)家強(qiáng)盛之后，它又迅速地征服了這個(gè)國(guó)家？為什么司馬遷不代表中山傳奇？這些問(wèn)題關(guān)系到中山歷史的基本面貌，也是中山國(guó)家紀(jì)錄片必須直接面對(duì)的一個(gè)課題。這些問(wèn)題能否得到很好的回答，能否得到學(xué)術(shù)界和聽(tīng)眾的認(rèn)可，關(guān)系到工作的成敗。

從陜西博物館，寶雞中國(guó)青銅器博物館，鄂爾多斯青銅器博物館，山西博物院，金國(guó)博物館，河南博物院，中原博物院一路走來(lái)，清晰了解中國(guó)歷史上波瀾壯闊的青銅器時(shí)代，聆聽(tīng)先秦中華民族大融合的壯麗足音在我們近16個(gè)月的創(chuàng)作中，中山由西北東遷，在華夏腹地頑強(qiáng)生存的故事逐漸清晰。從中山古城遺留下來(lái)的王陵墓葬，到東西陵腳下的沃土，再到河北博物院精美的中山文物，中山人民剛健豪爽的精神感染著我們。

在這種感染中，活躍在中山歷史舞臺(tái)上的有文公、武功、環(huán)功、成貢、龔孫嬌、魏文厚、趙建子、王齊威、勒陽(yáng)、李奎。一個(gè)接一個(gè)，性格不同的歷史人物逐漸活躍起來(lái)。作為創(chuàng)作者，我們不僅要看到歷史的精彩，而且要在理性的指導(dǎo)下，展現(xiàn)歷史的總趨勢(shì)和文明的光輝，把悲喜交加的人物和文化遺存融入歷史敘事中，在先秦樞紐統(tǒng)治史和民族融合史詩(shī)中表達(dá)中山的獨(dú)特音符。經(jīng)過(guò)一次又一次的磨練和沉淀，辛勞了200多年的中山故事逐漸形成，趙武陵王慷慨地吊死了中山，故事的六集都是以發(fā)現(xiàn)、崛起、繁榮、拐點(diǎn)、悲歌和押韻為主題的。

在多媒體傳播時(shí)代，紀(jì)錄片不是紀(jì)錄片人的自我表達(dá)的作品，而是吸引廣大觀眾、接近觀眾的重要載體。思想和精神自然地隱藏在豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言中。中山的故事發(fā)生在2000多年前的先秦時(shí)期。只有當(dāng)觀眾看到中山的真實(shí)場(chǎng)景時(shí)，他們才能進(jìn)入情節(jié)，感受歷史人物的悲歡離合。

因此，從定位的角度來(lái)看，中山國(guó)并不是一部考古秘密電影。雖然考古故事是必不可少的，但講述考古學(xué)的目的是帶領(lǐng)觀眾度過(guò)2000年，讓觀眾了解孫中山的真實(shí)故事。雖然文物的展示是必不可少的，但文物的展示是為了表達(dá)中山文化的光輝，而文物的制作過(guò)程則是作為情節(jié)的元素和道具來(lái)講述中山王的情感和追求。當(dāng)考古發(fā)現(xiàn)和文物故事結(jié)合到歷史敘事情節(jié)中時(shí)，就可以以一種引人入勝的方式向觀眾展示一個(gè)具有溫度、厚度、人的閃光點(diǎn)、思想火花和文化理想的中山故事。

(作者張俊峰是紀(jì)錄片中山的主要導(dǎo)演。)

(人民日?qǐng)?bào)原版2018年12月13日第24版)