原名：如果國(guó)寶能說(shuō)創(chuàng)新探索

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與常規(guī)紀(jì)錄片的長(zhǎng)期單曲相比，如果國(guó)寶能說(shuō)話將整個(gè)節(jié)目分成100集，分四季播出，每集的播放時(shí)間限制在5分鐘以內(nèi)，顯示一小卷形式的零。當(dāng)然，這種形式并不是原創(chuàng)的，早在2012年，故宮100就講述了故宮的故事，每集六分鐘。從傳播的角度看，一方面，這種短小而大膽的小容量形式更符合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)視頻通信的要求，拓寬了傳播渠道；另一方面，它在一定程度上迎合了當(dāng)前公眾對(duì)信息接受的碎片化習(xí)慣，在閑暇時(shí)間只需5分鐘，就可以了解國(guó)寶信息。

雖然規(guī)模很小，但它的文化意義卻絲毫沒有受到損害。國(guó)寶如果能說(shuō)話，在每五分鐘的時(shí)間里向公眾講述國(guó)寶主角的故事，國(guó)寶的出現(xiàn)是美好的，沒有額外的鏡頭，每句解釋都經(jīng)過(guò)了精心的潤(rùn)色。在有限的五分鐘內(nèi)，一位國(guó)寶主人公的有機(jī)結(jié)合延伸出了傳統(tǒng)的文化知識(shí)。體積小，但傳播內(nèi)容多，觀眾可以從每一集中看到。例如，在阿斯塔納伏羲女神像的插曲中，該節(jié)目描述了以伏羲女神像為象征的陰陽(yáng)的含義。即使歷史沒完沒了，但最簡(jiǎn)單的概念真理從未改變，深深地保存在我們的文化記憶中。

在手法上，節(jié)目改變了以人為主角，由他人講述或記錄的方式，由以國(guó)寶本身為主角，始終處于紀(jì)錄片的中心位置，使觀眾的焦點(diǎn)集中在國(guó)寶身上，一心一意接受傳統(tǒng)文化的信息。比如，在特別引入觀眾視角的《唐代兵馬俑》一集中，解說(shuō)說(shuō)作為一個(gè)每天都在努力減肥的胖妞，我做夢(mèng)都想住在大唐，但后來(lái)我知道，初唐不胖，晚唐臃腫，即使是盛唐也不全胖如美，你身邊也有苗條的閨蜜。在表現(xiàn)方式上也有很大的創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)流行的表達(dá)方式與主角國(guó)寶完美結(jié)合，一塊國(guó)寶在鏡頭中變成清新的靈魂，很二次的特點(diǎn)，迎合年輕人的喜好。只是我自信了，我當(dāng)時(shí)很自由，有了想胖就胖的自由，我就美了。

視聽創(chuàng)新應(yīng)用

利用數(shù)字技術(shù)，在每集的字幕部分運(yùn)用動(dòng)態(tài)立體文字的效果，在15秒內(nèi)迅速營(yíng)造出氛圍，既準(zhǔn)確傳達(dá)出本集的主角文物是什么，又讓觀眾迅速跟隨節(jié)奏，沉浸在節(jié)目中

如《水晶點(diǎn)綴十字鐵刀》一集中，唐導(dǎo)被設(shè)定為長(zhǎng)眠1400年，分別與唐官，漢導(dǎo)，鐵匠對(duì)話，最后霧氣散去，唐導(dǎo)忽然發(fā)現(xiàn)自己還是一個(gè)孤獨(dú)的人，仿佛對(duì)話的過(guò)程是唐導(dǎo)的自我幻想和進(jìn)一步人性化的處理

在聽覺處理中，聲帶、敘述者和解釋也是值得討論的。在配樂中，最具特色的是模擬每集開頭消息到達(dá)的鈴聲。這種模擬的信息接收方式既具有創(chuàng)新性，又具有趣味性。國(guó)寶與觀眾之間的虛擬對(duì)話場(chǎng)景。觀眾點(diǎn)擊視頻，留言響起，就好像你真的收到了國(guó)寶的消息一樣。此外，根據(jù)國(guó)寶，每集都會(huì)配合個(gè)性化的背景音樂，渲染氣氛。例如，在云岡潭窯五窟一集中，大佛的形象還沒有出現(xiàn)，兩塊碎石都是從聲帶里傳來(lái)的，后面跟著一個(gè)鈴鐺，在觀眾的腦海中創(chuàng)造了一幅佛像的場(chǎng)景。。

在旁白上，互動(dòng)開場(chǎng)，即您有國(guó)寶留言，請(qǐng)注意查看，與片尾國(guó)寶留言持續(xù)更新，請(qǐng)注意查看，形成呼應(yīng)，不僅使節(jié)目風(fēng)格更加統(tǒng)一在《阿斯塔納兵馬俑與法器》中，對(duì)阿斯塔納兵馬俑的解讀有百事通熱搜等詞，現(xiàn)代意義上，如在對(duì)青州龍興寺佛像的描述中，如:他生下來(lái)就有一張圓臉，笑起來(lái)像個(gè)孩子；他的顴骨和鼻子高高翹起，如山，如丘，如眼，如溝，如河也給觀眾留下了標(biāo)志性的回憶。 就像舌尖上的中國(guó)是電視紀(jì)錄片的熱門解說(shuō)詞一樣，這就是《如果國(guó)家寶藏會(huì)說(shuō)話》的獨(dú)特魅力。 對(duì)繪畫風(fēng)格變異的詮釋，也是本片的一大特色。兒童形象，山川，丘陵，溝壑和河流的雕像特點(diǎn)相結(jié)合，形象更加生動(dòng)。

如果國(guó)寶能說(shuō)話的創(chuàng)新探索，在總體設(shè)計(jì)和視聽展示中，也是在新的科技文化背景下對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索，在堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心，借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，越來(lái)越多的創(chuàng)作者越來(lái)越重視這一策略，但如何處理好細(xì)節(jié)，真正做到有趣，國(guó)寶能否說(shuō)話是值得學(xué)習(xí)和研究的文本(彭楚勤)。