中國(guó)古代經(jīng)典家規(guī)家訓(xùn)周公告誡兒子說(shuō)：你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我在天下的地位也不能算輕賤的了，可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著已散的頭發(fā)，接待賓客；吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，公司宣傳片拍攝就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)識(shí)卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦圈點(diǎn)有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心諸葛亮46歲才得子諸葛瞻,他希望兒子成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》《誡子書(shū)》曰：“夫君子之行，攝影師們這樣說(shuō)攝影心得，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！” 《誡外甥書(shū)》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，必將造成民族的自我泯滅，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。” 成功的教育，需要關(guān)注人的心靈成長(zhǎng)。無(wú)論古今，學(xué)校教育多以知識(shí)傳授為主，對(duì)心靈的關(guān)注不夠，古人家訓(xùn)恰恰能從一個(gè)側(cè)面彌補(bǔ)此空白。當(dāng)然，古人家訓(xùn)雖有樹(shù)立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)行為規(guī)范的作用，但對(duì)其功能無(wú)限拔高，就未免自欺欺人了。家訓(xùn)中所展示的行為規(guī)范與價(jià)值觀，都是符合其時(shí)代的，時(shí)代不同，就不能全盤搬用，否則只能適得其反樹(shù)立良好家風(fēng)，也需要整個(gè)社會(huì)對(duì)正確價(jià)值觀進(jìn)行清醒而恒久的追求。今日之社會(huì)價(jià)值，正是明日家訓(xùn)之準(zhǔn)則；今日之家風(fēng)優(yōu)劣，正是昨日社會(huì)之體現(xiàn)。唯有社會(huì)秩序正常，社會(huì)價(jià)值觀合理，才能影響每一個(gè)家庭，保持家風(fēng)之優(yōu)美周公告誡兒子說(shuō)：你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我在天下的地位也不能算輕賤的了，可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著已散的頭發(fā)，接待賓客；吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不?。宦斆黝Ｖ菂s總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)識(shí)卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。即使貴為天子，影視視頻制作之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦圈點(diǎn)有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心諸葛亮46歲才得子諸葛瞻,他希望兒子成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，影視視頻制作二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。牛郎血淚美人恩The Ballad of Cable Hogue，諸葛亮寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》《誡子書(shū)》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！” 《誡外甥書(shū)》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。” 成功的教育，需要關(guān)注人的心靈成長(zhǎng)。無(wú)論古今，學(xué)校教育多以知識(shí)傳授為主，對(duì)心靈的關(guān)注不夠，古人家訓(xùn)恰恰能從一個(gè)側(cè)面彌補(bǔ)此空白。當(dāng)然，古人家訓(xùn)雖有樹(shù)立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)行為規(guī)范的作用，但對(duì)其功能無(wú)限拔高，就未免自欺欺人了。家訓(xùn)中所展示的行為規(guī)范與價(jià)值觀，都是符合其時(shí)代的，時(shí)代不同，就不能全盤搬用，否則只能適得其反樹(shù)立良好家風(fēng)，也需要整個(gè)社會(huì)對(duì)正確價(jià)值觀進(jìn)行清醒而恒久的追求。今日之社會(huì)價(jià)值，正是明日家訓(xùn)之準(zhǔn)則；今日之家風(fēng)優(yōu)劣，正是昨日社會(huì)之體現(xiàn)。唯有社會(huì)秩序正常，社會(huì)價(jià)值觀合理，才能影響每一個(gè)家庭，保持家風(fēng)之優(yōu)美附：重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)14報(bào)1刊：重慶日?qǐng)?bào) 重慶晚報(bào) 重慶晨報(bào) 重慶商報(bào) 時(shí)代信報(bào) 新女報(bào) 健康人報(bào) 重慶法制報(bào) 三峽都市報(bào) 巴渝都市報(bào) 武陵都市報(bào) 渝州服務(wù)導(dǎo)報(bào) 人居周報(bào) 都市熱報(bào) 今日重慶