漢元皇陵與魏晉陵釋

在陜西省咸陽(yáng)市周靈鎮(zhèn)，有一座西漢時(shí)期高大的帝王陵墓。今天，陵墓的頂部已經(jīng)倒塌，不再是當(dāng)年的輝煌。據(jù)他父親預(yù)測(cè)，皇家陵墓的主人最終將與漢人一家同歸于盡。他生命的關(guān)鍵是什么？歷史總是迷人的，更令人驚訝的是在陵墓附近找不到陵墓的痕跡。為什么漢代始祖劉邦辛辛苦苦管理的靈異制度在一百多年后就被廢除了？讓我們擺脫迷霧，恢復(fù)這座帝王陵墓的真實(shí)面貌，恢復(fù)那個(gè)動(dòng)蕩和頹廢的歷史時(shí)期。

公元前49年，漢宣皇帝劉璇去世，西漢王朝迎來(lái)了第八位皇帝劉錫。早在當(dāng)王子的時(shí)候，劉錫就愛(ài)上了儒學(xué)，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)實(shí)踐自己的政治理想了。在劉錫看來(lái)，大漢將在儒學(xué)的啟蒙下開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。然而，誰(shuí)會(huì)想到，在漢武帝時(shí)代，這是屬于整個(gè)西漢的黃金時(shí)代。

第一個(gè)皇帝，新國(guó)王登上王位，劉玉堂坐在魏陽(yáng)宮的龍椅上，父母親的形象在他的腦海中回蕩了很長(zhǎng)一段時(shí)間。劉氏是漢代玄帝的長(zhǎng)子。在宣帝十幾歲的時(shí)候，他和徐平君成了夫妻，生下了劉錫。八歲時(shí)，劉氏被封為王子。不像他的父親，他是非常有才華的，劉錫非常喜歡儒家經(jīng)典。他曾勸告父親，建議更多地使用儒家學(xué)生，但他受到了訓(xùn)斥。漢代玄武帝對(duì)太子說(shuō)：漢代的制度是霸權(quán)主義和君主制的結(jié)合。我們?cè)趺茨苤挥萌鍖W(xué)呢？庸俗的儒家學(xué)生在不了解時(shí)事的情況下，怎能被委以沉重的責(zé)任？(漢家有自己的制度，是與霸主、純道德教育、周正宇混為一談的！)而庸俗的儒學(xué)并不是最新的，好的是古代而不是現(xiàn)在，讓人眼花繚亂的真名，不知道保留什么，什么是足夠任命的漢書(shū)元皇帝。

漢武帝劉權(quán)所稱的霸主雜制，是漢武帝時(shí)期的治國(guó)方略，事實(shí)證明，這一戰(zhàn)略是有效的，從那以后，歷代都有不同程度的發(fā)展。

借鑒漢代制度，劉錫不能理解其本質(zhì)，相反，他與儒家學(xué)者關(guān)系非常密切，這使劉馨非常擔(dān)心，甚至散發(fā)出那些與我們家和王子鬧事的人的感情和預(yù)言。霸主是漢武帝以來(lái)西漢時(shí)期的基本國(guó)策，是以法家為手段，以治國(guó)治國(guó)為手段，以儒學(xué)為重，以德治國(guó)。三朝近百年來(lái)，武帝、昭帝、宣帝的霸權(quán)主義政策是有效的，形成了漢武帝和昭軒中興時(shí)期的兩個(gè)黃金時(shí)代。

漢武帝時(shí)期，董仲舒提出：驅(qū)逐百家，形成六經(jīng)。詩(shī)經(jīng)、書(shū)、李、易、樂(lè)、春秋等六部經(jīng)典之作。從歷史上看，武帝時(shí)期，他并沒(méi)有真正提出尊重儒學(xué)的思想，但儒學(xué)的地位確實(shí)有所提高。對(duì)玄帝王朝來(lái)說(shuō)，儒學(xué)已經(jīng)成為霸權(quán)的有效補(bǔ)充和輔助力量。事實(shí)上，漢玄宗眼中的儒學(xué)并不是無(wú)用的。儒家思想以其豐富的政府理念，為國(guó)家的發(fā)展及其倡導(dǎo)的統(tǒng)一理念提供了理論支持。它也是國(guó)家繁榮、穩(wěn)定和長(zhǎng)期穩(wěn)定的基石.可以看出，漢代玄武帝十分重視世界上最偉大的儒家思想，因此任命著名的儒學(xué)肖望之、周燦為王儲(chǔ)的導(dǎo)師。

蕭王志、周燦主要是劉錫教授的經(jīng)學(xué)，原本是解釋各種理論要領(lǐng)的知識(shí)。此后，漢武帝逐漸專門(mén)研究儒家經(jīng)典，劉錫的經(jīng)學(xué)成為漢代皇帝中的第一位。然而，漢代玄武帝擔(dān)心劉錫過(guò)于沉迷于儒學(xué)，在未來(lái)的統(tǒng)治中會(huì)有偏見(jiàn)。臨終時(shí)，他任命了三位副官，除了肖望志和周燦之外，還有一位樂(lè)靈在等待著一段崇高的歷史。石高是漢玄帝祖母史良帝的侄子。他受宣帝的信任，擁有決策權(quán).他能平衡儒家學(xué)者的權(quán)力。然而，蕭王志和周燦很快就把儒家學(xué)者劉翔和儒家學(xué)者李忠金介紹到共產(chǎn)黨的政治中去，而石高則逐漸被劉錫疏遠(yuǎn)。(這四個(gè)人一起努力說(shuō)服道中的古代制度，許多人想要糾正漢書(shū)中肖王志的傳記。)。

劉錫登基后，中國(guó)歷史進(jìn)入了儒學(xué)治國(guó)的時(shí)代，儒學(xué)認(rèn)為，

只要臣民能以君主為道德榜樣，統(tǒng)治世界的理想就能實(shí)現(xiàn)。然而，君主制所依賴的約束和監(jiān)管范圍是什么呢？只有寄希望于君主的教育，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)王政治的理想。當(dāng)時(shí)，孔子的第十三任宣孫孔巴要求祭祀孔子。劉氏以皇帝的名義祭祀孔子，授予孔柏根爵士爵位，給800個(gè)家庭提供食物，并封上對(duì)孔子的贊頌。后來(lái)，孔英去世，劉錫身著肉身祭祀，以秘密裝備金錢(qián)，等待儀式被埋葬，死后名為李軍。這象征著劉錫決心向世人表達(dá)他對(duì)儒學(xué)的決心。宮廷有一種濃厚的儒學(xué)風(fēng)范，直到宮廷，一直到縣牧人，都是以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，世世代代傳下來(lái)，甚至成了家族企業(yè)。

帝王陵墓，對(duì)封建帝王來(lái)說(shuō)是非常重要的，也有儒學(xué)的烙印。最明顯的一點(diǎn)是，劉氏的魏陵是漢代第一個(gè)廢陵的帝王陵墓。這和儒學(xué)有什么關(guān)系？魏陵是漢元皇帝劉錫和王妃王石合葬的陵墓。陵墓占地約4平方公里。有陵墓4座，建筑遺址6處，亂葬坑26座，墓葬80余座。漢元皇帝陵墓位于魏陵陵西南，是方形的，長(zhǎng)415米，是一個(gè)封閉的地球。它位于陵墓的中央。底邊長(zhǎng)168米，上邊長(zhǎng)40米，高29米。墓形為四條墓穴的字形，是中東最長(zhǎng)的墓穴，長(zhǎng)26米，寬7~17米，深15至26米，勘探長(zhǎng)度26米，寬7至17米，深15至26米。在地嶺陵墓中，發(fā)現(xiàn)了8個(gè)亂葬坑，分布在墓路中軸線兩側(cè)和門(mén)廊兩側(cè)。其中有兩個(gè)在土封的東面，三個(gè)在南邊，一個(gè)在西邊。這個(gè)坑是以豎直的洞洞的形式出現(xiàn)的。坑長(zhǎng)5至71米，大部分為5米寬，距地表約15米深，深3至7米?？觾?nèi)有灰燼、紅壤、木炭、漆皮等。

與前幾代帝王陵墓相比，魏陵的喪葬用具并不豐富，陵墓的紋樣略小?？脊艑W(xué)家反復(fù)探索魏陵及其陵墓，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陵墓的痕跡。自劉邦長(zhǎng)陵以來(lái)，西漢皇陵一直有著維護(hù)中央集權(quán)、抵御北方威脅的雙重任務(wù)。它也是漢代的國(guó)家基礎(chǔ)。

你怎么敢取消靈異？

公元前40年，八歲的劉錫準(zhǔn)備建造自己的壽陵。同時(shí)，他發(fā)布了一項(xiàng)法令，大意是：

按照儒家經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的精神，搬遷人口以豐富陵墓的制度，使東部地區(qū)浪費(fèi)了開(kāi)支，人們離家出走不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的解決辦法，因此，魏靈不建陵墓，讓世界的臣民安居樂(lè)業(yè)。

(安圖搬遷，性質(zhì)李敏；骨肉相連，人心所向。就在一瞬間，有了牧師的兒子的意思，他扮演了為縣陵墓服務(wù)的角色，于是人們放棄了祖先的陵墓，丟掉了工作，失去了財(cái)產(chǎn)，與親戚分離，在家里產(chǎn)生了敬佩和不安的感覺(jué)。這是對(duì)東倒垃圾的危害，有無(wú)趣的人在關(guān)中，不是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政策。是詩(shī)不是云嗎？人民也努力工作，到目前為止可以富裕起來(lái)，受益于這個(gè)中國(guó)，以求隋世芳.這是第一個(gè)陵墓，不買(mǎi)縣城，讓世界獻(xiàn)安當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)產(chǎn)業(yè)，死亡有一顆搖擺不定的心。告訴世界，讓你知道。帝王法令得到了儒家學(xué)者的一致認(rèn)可。然而，僅僅因?yàn)樵?shī)經(jīng)中的幾首詩(shī)，劉錫是否敢于改變已經(jīng)沿用了一百多年的皇室喪葬制度？事實(shí)上，在儒學(xué)的建議下，劉錫甚至放棄了高文武三帝在縣、州建立的寺廟，開(kāi)啟了西漢后期寺院禮制改革的序幕。然而，事情并不是那么簡(jiǎn)單，臨沂是長(zhǎng)安市周邊的一個(gè)繁華富饒的地區(qū)，移民者往往能夠獲得更好的生活水平，而臨沂的名人也很多，每個(gè)人都為生活在臨沂而自豪。那么，劉錫拋棄靈異的真正原因是什么呢？無(wú)論是外來(lái)人口豐富陵墓，還是在各縣的宮廷祭祀，都是一項(xiàng)昂貴的活動(dòng)。在西漢早期和中葉，國(guó)家有足夠的財(cái)力來(lái)支持這些活動(dòng)。然而，在劉錫時(shí)期，漢代開(kāi)始表現(xiàn)出疲勞，傳統(tǒng)的附屬國(guó)也逐漸削弱，取而代之的是土地兼并產(chǎn)生的強(qiáng)大地主。這些新興的地方都很強(qiáng)大，有自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，皇帝無(wú)法強(qiáng)迫他們遷移，所以劉。

徐的政策只能在內(nèi)部收縮，只好放棄靈異，放棄寺廟。

但是來(lái)自北方的威脅呢？

劉邦，漢代的祖先，為了防止匈奴的入侵，為了一個(gè)重要的目的而設(shè)立靈異。此時(shí)，匈奴統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，最終形成了漢邪獨(dú)之的對(duì)立。漢代進(jìn)入漢代后，志之成為唯一威脅漢代的匈奴勢(shì)力。公元前36年，當(dāng)時(shí)的西域中尉甘延壽和學(xué)校副校長(zhǎng)陳唐單獨(dú)攻擊智，取得了巨大的勝利。(明朝強(qiáng)盛的漢人必須受到陳唐的懲罰)公元前33年，胡寒惡余表示愿意與漢代修繕，并與漢女即匈奴皇后結(jié)婚。劉氏也想鞏固韓匈兩國(guó)的友好關(guān)系，但誰(shuí)應(yīng)該結(jié)婚呢？一位名叫王強(qiáng)的宮廷婦女站出來(lái)，做出了歷史性的選擇，并做出了一個(gè)很好的故事。

那么，這位王強(qiáng)是誰(shuí)呢？王強(qiáng)，子昭君，子貴，南縣，都有掉鵝的美貌，但還沒(méi)有被封印專利，所以地位卑微，進(jìn)入皇宮已經(jīng)好幾年沒(méi)有在皇宮服役了。民間傳說(shuō)。西漢宮廷起草時(shí)，有必要為皇帝的觀點(diǎn)畫(huà)一幅婦女的畫(huà)像。為了使自己的肖像畫(huà)更漂亮，這些美女會(huì)賄賂藝術(shù)家，王昭君是誠(chéng)實(shí)的，對(duì)此不屑一顧，所以由畫(huà)家毛延壽草草作畫(huà)，所以不受皇帝的青睞。事實(shí)上，西漢時(shí)期并沒(méi)有這樣的制度，事實(shí)可能很簡(jiǎn)單。當(dāng)王昭君進(jìn)入皇宮時(shí)，劉已經(jīng)40多歲了。在那之后，宮殿已經(jīng)很多了，新的美人沒(méi)有時(shí)間去照顧它，而且也是合理的。因此，在漢代沒(méi)有公主和親戚的困境中，王昭君意識(shí)到自己的機(jī)會(huì)已經(jīng)到來(lái)。

王昭君做了人生中最重要的選擇，主動(dòng)問(wèn)，遠(yuǎn)婚匈奴，這一選擇，讓歷史記住這位軟弱的女人。在婚禮上，劉錫第一次注意到王昭君。此時(shí)，他很迷人，當(dāng)他期待盛輝的時(shí)候，劉錫不禁后悔，但他只能讓她出去，與韓邪勾結(jié)，并得到了一個(gè)流行的暗喻。

皇帝出塞浦路斯后，韓匈友誼更加鞏固，靈異的戰(zhàn)略地位不再突出，劉放心放棄靈異，西北邊疆的和平與安寧，使?jié)h族與西部少數(shù)著名民族的交流暢通無(wú)阻。然而，雖然交流頻繁，但朝代的問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，土地兼并加劇，農(nóng)民流離失所，新興地方依賴土地，違抗命令，抵制中央政府。在這種情況下，誰(shuí)比國(guó)王更有效？面對(duì)晚朝的選擇問(wèn)題，劉錫做出了推行儒學(xué)的選擇，在一定程度上緩解了社會(huì)矛盾，挽救了帝國(guó)的立竿見(jiàn)影，這是劉錫的積極一面。但是劉錫真的是一個(gè)能被教導(dǎo)的純粹的儒家皇帝嗎？他和儒家學(xué)生的關(guān)系真的像表面上那樣和諧嗎？

事實(shí)上，劉錫真正信任的不是儒家學(xué)者，而是邏輯很簡(jiǎn)單的太監(jiān)：太監(jiān)在外面沒(méi)有自己的家庭，遭到文人的唾棄，不能為自己謀取私利，只能忠實(shí)地為皇帝服務(wù)。因此，劉錫表面上尊重儒家朝臣，但實(shí)際上卻把權(quán)力移交給了以洪公和石祥為首的太監(jiān)集團(tuán)，從而開(kāi)創(chuàng)了漢代太監(jiān)的先河。

小王之對(duì)天子對(duì)太監(jiān)的好感很不滿意，但劉錫不聽(tīng)老師的勸告。最后，劉氏被石祥等人的誹謗蒙騙，小王志被送進(jìn)監(jiān)獄。不過(guò)，小王之畢竟是皇帝的主人。當(dāng)他的兒子來(lái)求愛(ài)時(shí)，劉賢深或顧念珊下令釋放小王之。然而，石賢對(duì)劉錫說(shuō)，陛下將把老師送出監(jiān)獄，世界上的每個(gè)人都認(rèn)為，你必須有一個(gè)好的理由，才能成為溫文爾雅的儒學(xué)家。如果他現(xiàn)在被判無(wú)罪，那不等于承認(rèn)你以前犯過(guò)錯(cuò)誤嗎？小王之不僅忘恩負(fù)義，而且還會(huì)怨恨，除非他再被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，否則他不會(huì)去反省。史祥的辭藻，感動(dòng)了優(yōu)柔寡斷的劉氏，在號(hào)令下小王之又進(jìn)了監(jiān)獄，小王之眼睜睜地看著學(xué)生們被太監(jiān)操縱，束手無(wú)策，自取滅亡，越來(lái)越可怕的是越來(lái)越多的儒家學(xué)者被李路所吸引，他們只學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，只為了貪得無(wú)厭，就位就餐，因?yàn)閯⑹厦つ繌?qiáng)調(diào)。

學(xué)者，甚至一些書(shū)呆子，都被選入政府機(jī)構(gòu)，并受到歡迎。這種情況對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成了嚴(yán)重的影響。

這時(shí)，劉錫把權(quán)力交給了太監(jiān)，過(guò)著悠閑的生活。在西漢皇帝中，劉錫可能是最具文學(xué)性和藝術(shù)性的。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)了一本很好的印章書(shū)，彈過(guò)鋼琴，擊鼓豎琴，并分辨出了聲音。然而，劉錫的健康狀況一直不太好。根據(jù)史料記載，他三十多歲的時(shí)候，竟然掉了牙，老龍鐘，這樣一個(gè)生病的皇帝，他能給國(guó)家?guī)?lái)什么呢？

劉錫沉浸在儒家和太監(jiān)所創(chuàng)造的天下無(wú)事的幻想中，他的野心消失了，他的興趣轉(zhuǎn)向后宮，西漢的陰陽(yáng)興盛，更致命的是劉錫的選擇甚至間接導(dǎo)致西漢王朝的滅亡，這是什么樣的選擇呢？

在威陵西北380米處有一個(gè)陵墓，寬約377米，寬4米。5米寬，2米。5米到3米。8米高，四壁中間有一扇門(mén)，有一座門(mén)樓，陵墓中央的泥土被覆蓋，底部邊緣約80米長(zhǎng)，頂部邊緣約33米長(zhǎng)，現(xiàn)有高度約17米。墓園高5米，墓園呈弧形，四周的墻壁中央都有門(mén)，外面也有兩扇門(mén)。這是劉錫皇后王正軍的后方陵墓。這位王后間接地影響了西漢末代的歷史，首先是劉錫還是太子。23歲時(shí)，劉氏最喜歡的司馬良帝病逝，給他造成了沉重的精神打擊。兩底是古代妾房的稱謂。司馬良帝死前，對(duì)劉錫窒息，說(shuō)他被一個(gè)不能被王子寵愛(ài)的妾詛咒死了。劉錫相信司馬良帝的話，把他所有的妻妾都拒之門(mén)外。

為了讓兒子高興，漢代玄武帝要求女王挑選五位女仆送給王子款待。劉錫沒(méi)有心思挑選一位美麗的女子，會(huì)揮手說(shuō)，這大概沒(méi)問(wèn)題。五位女仆中有一位叫王正軍，離王子最遠(yuǎn)。

最近，王后高興地把王正軍送進(jìn)了子宮。第二年，王正軍生下了他的孫子，漢武帝叫他劉野，是一匹千里馬?？梢钥闯?，這位老皇帝對(duì)他的曾孫寄予厚望，這位劉野后來(lái)成為漢代皇帝。劉錫登上王位后，王正軍成了王后，一家人飛快地飛了起來(lái)。很快，王氏的親屬就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，親自結(jié)束西漢210年的統(tǒng)治。他是王芒，王正軍的侄子。那個(gè)當(dāng)權(quán)者，改朝換代的人，不僅顛覆了劉漢的王室，而且在魏陵留下了自己的印記。他到底為威靈做了什么？

這里有一座殘破的陵墓，位于魏嶺皇陵?yáng)|北約350米，東西約150米，南北約100米，剩余高度約2米。它最初是當(dāng)?shù)厝说暮蠓搅昴?。劉錫有兩個(gè)皇后嗎？據(jù)考證，這座陵墓是小袁福皇后的陵墓，這位女皇是昭義，是劉錫非常寵愛(ài)的妾子，他的兒子劉康沒(méi)有繼承王位，而是漢艾密皇帝的父親，漢艾帝登上王位后，傅兆義被尊為皇帝的王后，一年后改為皇帝的妻子，最后改名為皇帝的妻子，死后隨劉錫埋葬了魏陵，稱小元賦皇后，家族人物遮蔽了國(guó)王的家族一段時(shí)間。皇帝的妻子，皇帝的妻子。然而，在傅氏死后，漢代的愛(ài)米皇帝也隨他而死，失去了保護(hù)的傅氏家族也被王氏的新親屬所鎮(zhèn)壓。王芒最終獨(dú)占權(quán)力，降職為龔定陶的母親，剝奪了漢元皇帝的封印，命令人挖掘傅氏陵墓，奪去西首皇后，夷平大地。因此，今天看到的福陵只是殘廢。兩皇后陵墓使魏陵在西漢帝國(guó)陵墓中獨(dú)樹(shù)一幟。此外，魏靈還擁有一些不為人知的墓穴，向劉錫隱瞞了更多的秘密。

這些陵墓排列整齊，位于魏陵陵?yáng)|北500米處，東、西4排，每排7排，共28座。當(dāng)?shù)厝朔Q其為28座陵墓，咸陽(yáng)縣則稱其為七妾墓，葬在這一群陵墓中的應(yīng)該是劉塞的妾。從魏陵開(kāi)始，西漢帝王陵墓中有一座精心規(guī)劃的妾陵，似乎是一種妾陵。

具有諷刺意味的是，當(dāng)國(guó)家開(kāi)始衰落時(shí)，妻妾成為皇帝生活的焦點(diǎn)。

除了這些妾墓外，威陵的名墓也不多。西漢皇帝有著龐大而輝煌的喪葬制度，主要屬于帝王的各級(jí)妻子、王子、傳說(shuō)、大臣等。于是，劉錫所倡導(dǎo)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)了三講五常等倫理思想，家庭墓地逐漸興起，家族家庭不再感到與皇帝同葬的特殊榮譽(yù)感。帝國(guó)勢(shì)力的衰落也使宮廷無(wú)法召喚大家族被埋葬在皇陵中。魏嶺的群葬坑過(guò)去不再興盛，許多喪葬器具受到限制，成為集團(tuán)式殯葬制度由繁榮走向衰落的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

公元前33年，劉錫死在渭陽(yáng)宮，享年42歲，已故皇帝小元，葬在魏嶺。歷史學(xué)家經(jīng)常用軟仁和好儒學(xué)來(lái)形容劉錫。他不僅改變了西漢的政治面貌，也改變了中國(guó)的政治面貌。正是從他那里，儒學(xué)成為每一個(gè)封建王朝的核心思想。這樣的皇帝不應(yīng)該是神圣的明朝的一個(gè)能干的兒子嗎？然而，歷史往往是可悲的。劉錫既沒(méi)有放膽吞土的精神，也沒(méi)有強(qiáng)大而有效的政治手段。他過(guò)于相信儒家的政治思想，失去了理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡。此外，他的親幼童遠(yuǎn)非德高望重的官員，這最終導(dǎo)致了政權(quán)的垮臺(tái)，并埋葬了這個(gè)國(guó)家的邪惡?！?。？

劉錫匆忙而困惑地離開(kāi)了，為什么仁愛(ài)人民的國(guó)策不能使人民安居樂(lè)業(yè)呢？你不能讓官員們做他們自己的事嗎？不能讓這個(gè)國(guó)家重回巔峰嗎？劉錫只能把他的希望寄托在他的劉野王子、劉野、這兩代漢宣皇帝和漢元皇帝的高望上千里馬能帶給這個(gè)國(guó)家嗎？大漢已經(jīng)到了懸崖的邊緣，他將如何進(jìn)入自己的命運(yùn)深淵？帝國(guó)的斜陽(yáng)正逐漸西沉，夜幕即將來(lái)臨。這是漢元兩代皇帝劉錫的魏陵。