誰(shuí)來(lái)拯救國(guó)人的文明底線十一長(zhǎng)假本來(lái)應(yīng)該文明出行，結(jié)果新聞卻屢屢爆出不文明行為。據(jù)報(bào)道，近日記者在居庸關(guān)長(zhǎng)城8號(hào)城樓上發(fā)現(xiàn)，中國(guó)教師天團(tuán)PK英國(guó)熊孩子，仍然有往長(zhǎng)城磚上刻字留名的游客，從長(zhǎng)城磚上可看見(jiàn)他們留下的名字等。這些文字大多是秀恩愛(ài)與情侶紀(jì)念。此外記者上午還看見(jiàn)有一女子握著圓珠筆在墻上刻畫近日在剛剛進(jìn)入長(zhǎng)城入口處附近，公司宣傳片拍攝一位家長(zhǎng)把小孩抱上了寬不到半米的城墻，讓孩子擺了個(gè)劈豎叉的造型給孩子拍照。拍完后孩子正準(zhǔn)備下來(lái)，家長(zhǎng)又問(wèn)：“要不要來(lái)一個(gè)橫叉?”這時(shí)，同行的另一家長(zhǎng)提醒：“太危險(xiǎn)了!”這位拍照的家長(zhǎng)才就此做罷每一件文物的破壞損毀，都讓人心痛。人們或許不會(huì)想到自己小小的一個(gè)不文明行為，會(huì)給文物帶來(lái)巨大的傷害，也會(huì)給文物保護(hù)帶來(lái)了巨大的困難。對(duì)文物的破壞是不可逆轉(zhuǎn)的，就算能修復(fù)，經(jīng)修復(fù)的文物還是原來(lái)的文物嗎？我們中國(guó)自古是禮儀之邦，儒學(xué)之核心就是道德倫理，老祖宗早就教導(dǎo)人們要懂得“禮義廉恥”，那么為什么某些國(guó)人還存在著種種不文明的行為呢？看來(lái)這不僅僅是游客素質(zhì)不高、道德修養(yǎng)不夠、文物監(jiān)管形同虛設(shè)等方面的問(wèn)題，最根本的是思維文化問(wèn)題筆者以為，某些國(guó)人的大部分缺陷及劣根性，根本原因（注意是根本原因）不是道德問(wèn)題，也不是修養(yǎng)問(wèn)題，而是與思辨能力不足有極大的關(guān)系思辨能力不足的根源是不善于推理，所以造成看問(wèn)題的表面化、片面化、簡(jiǎn)單化，思考問(wèn)題不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、不夠深刻，鼠目寸光、浮躁淺薄，急功近利 對(duì)于一種行為在未來(lái)可能產(chǎn)生的后果推斷不清楚甚至是推測(cè)錯(cuò)誤，扒一扒我那歐洲心臟國(guó)的搞笑老外老公看不到或看不清某些行為給自己、給別人以及給群體帶來(lái)的危害，就更談不上自我反省什么是反省呢？說(shuō)白了就是在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無(wú)過(guò)失，影視編導(dǎo)畢業(yè)論文讓你想得更全面，進(jìn)行多方位的角度去思考，站在別人的立場(chǎng)上去想。此外，別人讓你深刻反省目的，也就是為你讓你站在他的立場(chǎng)上去思考這件事，從而看問(wèn)題就能透過(guò)想象抓住本質(zhì)雖然我們的祖先給我們留下了“吾日三省吾身”的修身格言，企業(yè)宣傳片制作但某些國(guó)人仍是一個(gè)不知反省的種群，對(duì)于自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤，某些國(guó)人總是想方設(shè)法加以掩飾，或者絕口不提、裝作沒(méi)有發(fā)生過(guò)的樣子，或者尋找各種借口進(jìn)行辯解。國(guó)人很少去反省自己究竟犯了什么錯(cuò)誤，更談不上去改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足了例如對(duì)于文革的荒唐歲月，我們總是把罪惡歸結(jié)于某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤以及少數(shù)人的陰謀，而不去對(duì)民族、制度、文化、思想等做更深層次的反省 似乎大家都是無(wú)辜的，都是清白的，都是受害者當(dāng)時(shí)，有那么多的人被批斗、被關(guān)押、被污辱、被損害；還有更多的人告密、整人、打人、辱人。但幾十年過(guò)去了，很少有人真正去反省自己曾在文革期間告過(guò)密、批過(guò)人、整過(guò)人、打過(guò)人，雖然很多這樣的人到現(xiàn)在仍活在世上，甚至是活得逍遙自在 他們覺(jué)得自己是無(wú)辜的、清白的，錯(cuò)誤都是別人的就思維方面來(lái)看，某些國(guó)人的這種拒絕反省的個(gè)性，有兩重原因：一是缺乏邏輯推理能力，其實(shí)這是智力質(zhì)量的一種體現(xiàn)；二是他們看不到自我反省給自己帶來(lái)的巨大的精神進(jìn)化益處近代很多學(xué)者（包括亞洲學(xué)者）都認(rèn)為，反省思維是人類智力進(jìn)化質(zhì)量的重要組成部分。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在1983年提出了多元智能理論：他認(rèn)為過(guò)去對(duì)智力的定義過(guò)于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力哈佛大學(xué)另一位心理學(xué)家珀金斯則于1996年提出“真智力”(true intelligence)理論，他核查了大量關(guān)于智商測(cè)驗(yàn)和促進(jìn)智商的研究，認(rèn)為智商包括三種主要的成分或者維度，其中一個(gè)就是反省智力，它包括自我監(jiān)視和自我管理。遺憾的是，國(guó)人的腦子里普遍缺乏這種智力日本哲學(xué)家田中王堂在1932年出版的《象征主義文化》中指出，明治維新實(shí)際是日本民族對(duì)以儒家文化為核心的東亞文明一次徹底反省的產(chǎn)物，影視視頻制作這是一次脫胎換骨的邏輯思辨，現(xiàn)代化的發(fā)展首先得益于思想和文化的反省 我們既要保持大和民族的自尊，也要從西方人的角度來(lái)看待自己邏輯思辨和論證是智力發(fā)達(dá)與否的體現(xiàn)，其最大作用就是去偽識(shí)真。它通過(guò)客觀實(shí)在的考察和思維演繹，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的原本狀態(tài)和規(guī)律，是最簡(jiǎn)單的邏輯推理就是三段論三段論是推理的基本模式，分為大前提、小前提和結(jié)論。舉個(gè)例子，大前提：正常的人都有兩條腿。小前提：某某是正常的人。所以可推出結(jié)論：某某有兩條腿。以此類推，大前提：中國(guó)人都應(yīng)熱愛(ài)自己的歷史文物。小前提：某某是中國(guó)人。所以可得出結(jié)論：某某應(yīng)熱愛(ài)自己的歷史文物當(dāng)然在實(shí)際日常生活中，即使大多數(shù)人的邏輯思維能力不強(qiáng)，馬照跑，舞照跳，地球照樣轉(zhuǎn)。但最大的區(qū)別在于，如果一個(gè)社會(huì)里的所謂文明公民，有許多人不善于邏輯推理，或者根本不尊重邏輯推理，辨不清是非對(duì)錯(cuò)，分不出好壞，搞不清東西南北，就連在文物上亂涂亂畫都被認(rèn)為是小節(jié) 這就是文明社會(huì)的悲哀了西方人不但善于推理，也善于反省甚至是喜歡反省。“黑暗的中世紀(jì)” 這話是西方人自己說(shuō)的，是對(duì)歷史的反省，而現(xiàn)在的研究表明，中世紀(jì)并不是曾經(jīng)認(rèn)為的那樣黑暗而某些國(guó)人喜歡夸夸其談?dòng)谧约旱拿褡逦幕嵌嗝磦ゴ?，多么完美無(wú)瑕，并不斷地炫耀自己的歷史，好象自己的歷史全都是光明與輝煌，國(guó)家地理頻道狂野巴西 Wild Untamed Brazil全5集 英語(yǔ)，還時(shí)不時(shí)地貶低別人是多么愚昧，這些都不是擁有反省思辨力的表現(xiàn)反省為什么能夠提升我們的精神進(jìn)化呢？那就是當(dāng)我們懂得站在別人的位置來(lái)審視自己。用別人的眼光來(lái)看清自己時(shí)，才知道自己有哪些地方需要改進(jìn)一個(gè)人如果不懂得用他人的角度來(lái)審視自己，頑固地以自己為中心（在文物上亂涂亂畫），不知自己行為與他人有什么樣的關(guān)系；包括自己說(shuō)的話，自己所做的行為，在他人心目中會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)效果？有人說(shuō)，這是國(guó)人的一種小節(jié)，是一種生活“習(xí)性”。毫無(wú)疑問(wèn)這是一種壞習(xí)性。關(guān)于生活“習(xí)性”，它實(shí)際上是一種“社會(huì)化了的主觀性”，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、制度關(guān)系不斷傳遞、滲透下，型塑出來(lái)的一種“心智習(xí)慣”顯然，要根本改變這些習(xí)性中的生活不文明成分，針對(duì)個(gè)人的文明倡導(dǎo)固然重要，但最終的途徑，恐怕還在于不斷改進(jìn)和完善社會(huì)生活、制度關(guān)系本身內(nèi)在的政治文明如果國(guó)人聽(tīng)到他人對(duì)自己不同的評(píng)價(jià)(甚至批評(píng))就暴跳如雷，火冒三丈，不愿意反省和改變自己，結(jié)果是什么呢？對(duì)無(wú)權(quán)力的人，大家敬而遠(yuǎn)之；對(duì)有權(quán)力的人則必然被假話、空話和套話甚至阿諛?lè)畛械脑捤鼑尨蠹也辉賹?duì)自己講最真實(shí)的想法 這必將是百害而無(wú)一利，我們的文明底線就會(huì)一而再、再而三地被突破。