第29集：黃毛巾起義

公元183年的冬天，東漢的主人洛陽非常冷，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，四部門的燈籠在大風(fēng)中猛烈地晃動(dòng)，幾個(gè)鬼影突然出現(xiàn)在高墻下，迅速涂抹和勾畫，突然消失在深夜。黎明時(shí)分，巡邏的衛(wèi)兵們驚心動(dòng)魄，在首都主要政府辦公室的外墻上，有兩個(gè)引人注目的白字--甲子。東漢末期席卷全國(guó)的農(nóng)民起義，在整個(gè)洛陽展開了一場(chǎng)大搜捕。

麥青麥枯萎了，誰應(yīng)該是女人和阿姨的贏家，岳父為什么在西方打胡，官員買馬，你有車，請(qǐng)給大鼓胡買，洗衣機(jī)買吧，這是東漢晚期流傳的一首歌。小麥還在生長(zhǎng)，大麥已經(jīng)成熟，只有婦女和兒童在地里收割，男人在西北服兵役，基層官員把自己的汽車和馬匹一路帶到西方，人民很悲慘，沒有辦法抱怨，只能忍住眼淚，私下里談?wù)撍Ｃ裰{中提到的胡，是指居住在西北邊疆的羌族。這個(gè)國(guó)家有一些問題，男子從榮軍服役和保衛(wèi)國(guó)家是司空見慣的事。但是，為什么東漢后期的西北兵役制使人民如此痛苦而埋怨呢？

公元一世紀(jì)末，東漢軍隊(duì)在莫北北部延蘭山打敗了強(qiáng)大的匈奴和刻石，顯示了漢代的威望。然而，在與西北羌族的競(jìng)爭(zhēng)中，他們并沒有取得一場(chǎng)戰(zhàn)役的結(jié)果。東漢中期到東漢滅亡，戰(zhàn)爭(zhēng)一次又一次地進(jìn)行。對(duì)羌族的持久戰(zhàn)成為東漢永遠(yuǎn)無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。這也給黎族平民帶來了無限的痛苦。男子出生，死亡，逃往邊境，婦女和兒童在實(shí)地工作，并不得不承擔(dān)巨額軍事開支和雜項(xiàng)稅。除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，東漢后期的土地兼并問題也越來越嚴(yán)重。富有的田連謙和窮人沒有窮人的容身之地。再加上多年的饑荒和瘟疫，人民非常悲慘。為了生存，許多人不得不帶著他們的孩子去幫助老人，離開他們的家園，四處游蕩，乞討食物，成為流離失所的人。

張之飛：東漢后期，土地合并嚴(yán)重，多數(shù)農(nóng)民失去了土地，不是地主依附的人，就是奴隸，或是離家出走，四處流浪，因此流民問題越來越嚴(yán)重，也是東漢滅亡的最根本原因。

流離失所的人就像滾滾的地雷，那里會(huì)有爆炸的危險(xiǎn)，管理小農(nóng)社會(huì)的方式就是盡一切可能把農(nóng)民安置在土地上，一旦農(nóng)民成為流離失所者，擺脫國(guó)家管理，很容易成為對(duì)社會(huì)秩序和國(guó)家安全的威脅，在中國(guó)歷史上，流離失所者叛亂的情況很多。西漢末期的紅眉軍是由流民演變而來的。東漢晚期的流民問題比西漢時(shí)期更多。更可怕的是，這一時(shí)期的流離失所者不再僅僅是盲目的食物流動(dòng)，一種宗教信仰正在悄然改變著流離失所者的屬性。

趙凱：流離失所的人無論走到哪里，都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序產(chǎn)生影響。當(dāng)有更多的人時(shí)，他可能會(huì)攻擊政府。當(dāng)他的權(quán)力更強(qiáng)大時(shí)，他可能會(huì)與政府發(fā)動(dòng)一些決定性的戰(zhàn)爭(zhēng)，例如大農(nóng)民起義。現(xiàn)在位于河北省廣宗縣西北部，還有一個(gè)大坑，占地一畝左右，西邊有一座寺廟。這就是東漢晚期人們接受符水魔術(shù)師待遇的地方--盛水坑和靈仙寺。現(xiàn)在靈仙寺里，只有少數(shù)老婦人按照舊習(xí)慣來做禮拜。東漢末年，一場(chǎng)瘟疫橫掃中原，人民饑寒交迫，無數(shù)人死亡，人們從四面八方聚集在這里，接受了魔術(shù)師的治療，法師自稱是太平道的大賢德大師，病人只需跪下懺悔，拿魔術(shù)師自己做的水來驅(qū)除疾病，窮人不拿錢，富人多少自愿地給錢，許多垂死的病人竟然變成了和平。消息一傳開，越來越多的人認(rèn)識(shí)了這位神奇的春天的主人，人們爭(zhēng)先恐后地接受魔術(shù)師的治療。

趙凱：東漢后期也有許多自然和人為的災(zāi)難和瘟疫。一些懂得醫(yī)學(xué)和巫術(shù)的人用自己的方法來治療人民，特別是在病人中，越來越多的人加入了他們的行列。其中一些后來發(fā)展成了像張嬌這樣的宗教領(lǐng)袖。

東漢后期，大鹿大人物、太平道領(lǐng)袖張嬌以宣講治病為名，在農(nóng)民中進(jìn)行秘密活動(dòng)。在十多年里，多達(dá)10萬人。東漢末年，瘟疫肆虐，社會(huì)腐敗。張郊在民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，用水治病，贏得了人民的信賴。當(dāng)受瘟疫折磨的人們絕望時(shí)，他們相信張嬌福水治療這種疾病的方式。張嬌的手工制作的富水已經(jīng)無法再為大批流離失所者提供服務(wù).他只能命令弟子修筑寺廟，并聲稱要尋找神仙。他告訴人們，神仙在寺廟旁邊的水坑里放了靈藥，在圣坑里喝水可以治愈疾病，消除災(zāi)難。東漢沒有料到，正是這碗漂浮在水中的黑紙余燼，給東漢帶來了終極的災(zāi)難。

太平道以水治病、治民，正是當(dāng)時(shí)死路一條的人們的一種需要，與當(dāng)時(shí)東漢中后期的廣大人民生活在死亡線上的情況相吻合和滿足。

同時(shí)，一部神秘的經(jīng)文進(jìn)一步使人們相信大仙大師的全能。太平經(jīng)現(xiàn)收錄于東正教道家藏書第119卷，又稱太平天國(guó)綠領(lǐng)書。太平經(jīng)以陰陽五行來闡釋治國(guó)之道，宣傳散落的貧富懸殊、自助安康的主題，但大多是奇才和奇才。漢陵時(shí)期，張郊在太平經(jīng)的基礎(chǔ)上，傳播了太平經(jīng)，并在此基礎(chǔ)上提出了太平經(jīng)的思想。太平經(jīng)兩次供奉漢朝皇帝，但第一次被處死，第二次被擱置，張嬌以藏書為寶，用這一學(xué)說創(chuàng)立了太平道。

楊瑛：張郊太平經(jīng)中有很多正方形的技巧，也有宣傳起義、反對(duì)貧富懸殊、反對(duì)剝削和壓迫的和平。張嬌呢廣泛運(yùn)用了這些東西，比如以前流行的先兆緯和數(shù)術(shù)，還有那個(gè)美麗的世界的想法。然后他認(rèn)為現(xiàn)在的東漢政府不是很美，而是結(jié)束了，然后我們應(yīng)該站起來推翻它。

這是廣宗縣，寫在河北省。太平天樂在這里流傳已有1800多年的歷史。現(xiàn)在，作為一種古老的表演軌跡，它的藝術(shù)表現(xiàn)越來越受到人們的關(guān)注。然而，這卻是東漢后期發(fā)動(dòng)黃毛巾起義的一種方式。東漢后期，為了宣傳統(tǒng)治階級(jí)不吃東西的思想，預(yù)言社會(huì)即將發(fā)生重大變化，引起了社會(huì)上民眾的憤慨。張嬌把太平經(jīng)編成經(jīng)文，讓信徒念經(jīng)。為了使太平經(jīng)統(tǒng)一、有節(jié)奏，他加入了管樂器、小品、圣歌等樂器的伴奏，逐漸演變?yōu)樘降酪魳?。在這個(gè)封面下，張嬌聚集群眾打節(jié)日，敲打金鼓，大力宣傳太平經(jīng)，以反對(duì)剝削、提倡平等、互愛的觀點(diǎn)，派八位弟子到四面八方宣傳教條，培養(yǎng)弟子，以所謂的善德來啟迪世界。

大仙大師告訴人們，只要他加入太平道，他就會(huì)進(jìn)入世界的另一邊，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都沒有貴族或自卑感，都是從天上生下來的，吃得夠多，彼此的事業(yè)也是如此。對(duì)于東漢人民來說，他們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)官吏的剝削和世界的灼熱狀態(tài)，大陸兩岸的世界似乎是一個(gè)真正平等與和諧的世界。在漆黑的夜晚，張嬌口中的平靜世界成了他們最后的希望和光明。

太平天國(guó)：太平天國(guó)為東漢后期廣大人民提供了一個(gè)理想的藍(lán)圖，一方面可以用物質(zhì)財(cái)富來平均，所以在精神上，太平清接受了這本書，為他們描繪了一個(gè)非常美麗、平等的社會(huì)。

這是河南省魯義縣太清公鎮(zhèn)的故鄉(xiāng)，老子的故鄉(xiāng)，是老子春秋時(shí)期道家的偉大思想家和奠基人，他主張安靜無為。公元前2世紀(jì)上半葉，西漢早期的皇帝們采用了他的理論，與人民共同創(chuàng)造了中國(guó)歷史上的第一個(gè)繁榮時(shí)期--文經(jīng)統(tǒng)治。漢武帝鎮(zhèn)壓黃老、提倡儒學(xué)后，儒學(xué)成為國(guó)家的主流。老子和他的政治觀點(diǎn)回到了民間信仰，不再受到當(dāng)局的重視。然而，誰能想到，三百多年后，融儒陰陽知識(shí)于一身的道家思想悄然發(fā)展成為人們最重要的精神信仰，連皇帝都崇拜老子。

從公元165年到公元166年，漢武帝先后兩次派人到河南祭拜老子，并邀請(qǐng)老子到皇宮做禮拜。老子是清心的代表人物，漢武帝是中國(guó)歷史上最荒涼的皇帝之一。他向老子獻(xiàn)祭，希望能像道教所提倡的那樣，給自己留下一個(gè)龍種。漢武帝漢武帝多年沒有子女，這已成為困擾他多年的難題。但更重要的是，在他執(zhí)政期間，人民感到無聊，邊境繁忙，小規(guī)模的農(nóng)民起義接二連三地發(fā)生。而這些農(nóng)民起義往往是以老子的名義引起的。因此，漢武帝一再崇拜老子，表達(dá)對(duì)老子思想的信仰，希望能控制道教信仰，維護(hù)皇帝的威信。當(dāng)然，他也希望他的臣民像老子所說的那樣安靜，無所作為，這樣他才能安心地享受世界的財(cái)富和財(cái)富。皇帝一次又一次地向老子獻(xiàn)祭，事實(shí)上，承認(rèn)了道家思想的合法性，為道教信仰在人民中的迅速傳播做出了貢獻(xiàn)。老子與道家最終未能為漢武帝創(chuàng)造龍種。然而，皇上崇拜老子的姿態(tài)為道教的迅速傳播提供了綠燈。

張之飛：利用宗教手段和道教團(tuán)體組織農(nóng)民的首要前提是當(dāng)時(shí)農(nóng)民無法生存，處于不確定的狀態(tài)，并在道教宗教團(tuán)體中得到一定的生命支持。從這個(gè)角度看，張嬌、張寶、張道嶺、張?zhí)焓葟埿值?，也就是他們的政治意識(shí)、組織手段和理論指導(dǎo)，經(jīng)歷了陳晟、吳光這400年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他們站在另一個(gè)歷史的高度，用目前意義上的所謂迷信，組織人民實(shí)現(xiàn)自己的政治目的。

張郊的太平道不是當(dāng)時(shí)唯一的民間宗教。它座落在巴山北麓的烏斯山，在那里，溝壑茂密，溪流潺潺。據(jù)說，東漢土生土長(zhǎng)的張秀在這里開了五桶米，加入了這個(gè)組織。從此，張秀在弟子之間建立了一個(gè)嚴(yán)格的管理機(jī)構(gòu)，成為一個(gè)與地方政府競(jìng)爭(zhēng)的獨(dú)立王國(guó)。儒學(xué)曾經(jīng)是漢代的主流思想，現(xiàn)在這種主流思想已經(jīng)受到了致命的沖擊，一個(gè)混亂的王朝將陷入全面的混亂之中。漢陵時(shí)期，太平道遍布清代、徐游、冀、京、陽、燕、河南等地。組織了數(shù)十萬追隨者。甚至皇帝周圍的許多太監(jiān)、衛(wèi)兵和宮廷大臣都加入了太平道。太平道和五斗米路即將迫使大漢進(jìn)入大漢即將滅亡的境地。

趙凱：當(dāng)時(shí)法院已經(jīng)收到這條消息，有人在宣傳太平道，法院不這么認(rèn)為。為什么他們覺得，像張郊的太平路一樣，可以安撫上面的人，這是地方政府做不到的？當(dāng)太平道的權(quán)力進(jìn)一步發(fā)展到很大程度時(shí)，它可能會(huì)對(duì)王朝的命運(yùn)產(chǎn)生影響。此時(shí)，一些有識(shí)之士。楊志、劉濤等人注意到，他會(huì)向法庭報(bào)告，雖然還沒有發(fā)生混亂，但一旦發(fā)生混亂，情況就很難控制了。

楊志、子伯賢、華陰縣、洪南縣、洪農(nóng)楊是東漢末年最著名的顯貴家族。楊震，他的祖父，他的父親楊炳都，擔(dān)任帝國(guó)的三位王子，他的祖先和孫子們都以正直和敢于反抗而聞名。太平道權(quán)力的快速發(fā)展并不是秘密，但地方政府和縣政府官員卻玩忽職守，偷聽。他們因?yàn)楹ε潞芏嗍虑槎チ撕谏募啿济弊?，所以他們不愿意正式向法庭?bào)告。楊志預(yù)見了太平道對(duì)帝國(guó)秩序的潛在危險(xiǎn)。在這場(chǎng)緊急的比賽中，他提醒宮廷要重視太平道的危險(xiǎn)，并提出了一個(gè)解決辦法：簡(jiǎn)不漂流，各回縣城，為了削弱自己的黨，然后懲罰他的運(yùn)河教練，但沒有努力。楊赤的判斷是相當(dāng)準(zhǔn)確的，皮膚是不會(huì)附著的。如果沒有大批的流離失所者，張嬌和他的太平路就不會(huì)變成任何氣候。他提出的解決辦法也是在水壺底部收取工資的最佳政策。首先解散流離失所者，然后處理太平路的領(lǐng)導(dǎo)，如張嬌。不幸的是，當(dāng)時(shí)漢陵皇帝在皇宮里和他的妾們玩得很開心，大多數(shù)大臣都有做不止一件事的態(tài)度，甚至有些大臣和太監(jiān)也加入了太平道。楊赤的印章沒能引起宮廷的注意，封印進(jìn)入皇帝的視野是帝國(guó)被嚴(yán)重破壞后的事情。楊赤的印章并沒有引起法庭的注意，而是引起了太平道的注意。張郊和他的弟弟張良、張寶明加快了這次行動(dòng)的部署。按照軍事化組織模式，他們把全國(guó)太平路的弟子分成36面，一萬多人，六七千多人，每個(gè)人都有一位領(lǐng)袖來指揮這個(gè)部。張嬌稱自己為天國(guó)將軍，他的兄弟張寶是地球?qū)④?，張良被稱為人大代表。

趙凱：那時(shí)，如果地方管理體制有問題，就會(huì)有問責(zé)機(jī)制。如果有地方官員，你就不能很好地處理他們，就會(huì)追究上述責(zé)任。那么在這種情況下，為了防止被追究責(zé)任，他必須保護(hù)他的黑紗帽。他不愿向上述人士報(bào)告這一消息。事實(shí)上，這些信息到達(dá)宮廷和皇帝的時(shí)間相對(duì)較晚。

公元183年，這是氣候變化相當(dāng)反常的一年。夏天，大面積的莊稼枯死了，冬天非常寒冷，北部地區(qū)的井水凍結(jié)了一英尺多。根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的預(yù)兆，這是一個(gè)國(guó)家即將改變的跡象。天是死的，黃畋站著，時(shí)代的甲子，世界是好的，這低沉而振奮人心，深邃的民歌意義，很快就傳遍了民間，同時(shí)，首都洛陽和地方政府的城墻繼續(xù)出現(xiàn)白土，書寫著甲子人物。張郊最有權(quán)勢(shì)的助手之一太平路的慷慨領(lǐng)袖馬元義，當(dāng)時(shí)正組織荊州、揚(yáng)州等地在太平路聚集到葉城，然后潛入北京師，派當(dāng)?shù)氐茏拥铰尻?，為?nèi)外結(jié)合做好準(zhǔn)備，并馬上做些事。事件發(fā)生日期定在廣河，第七年3月5日(公元184年)。這一天是農(nóng)歷新年的第一天。就在太平道起義進(jìn)行的時(shí)候，張郊發(fā)生了意想不到的事情。

公元184年的第一個(gè)月，馬元義的弟子唐、周向政府報(bào)告了太平道起義的計(jì)劃。東漢對(duì)此感到震驚。東漢朝廷立刻感到震驚。隨即宣布戒嚴(yán)令的北京老師，關(guān)閉了洛陽門，肆意在城內(nèi)抓獲，殺害了1000多名太平路的弟子，馬元義被車打死，頑固不化的漢陵皇帝終于意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。他下令迅速逮捕張嬌和其他太平道領(lǐng)導(dǎo)人。太平道起義被迫推進(jìn)，張嬌派快馬快遞員，星夜告訴各方，立即開始，中國(guó)歷史上爆發(fā)了著名的黃黃毛巾起義，從黃河北岸到江淮兩岸，從東海沿岸到河西走廊，到處都是被黃頭巾裹著的叛亂分子，他們焚燒官員，獵殺官員，釋放囚犯，而長(zhǎng)期以來在成平的漢族家庭則在戰(zhàn)火中沸騰呼喊。一位名叫迎紹的官員如實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的情景，八個(gè)州同時(shí)出現(xiàn)，煙發(fā)炎掉到天空，牧羊人貓頭鷹裂開，流進(jìn)四川。

王锏：黃毛巾起義在中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代是非常值得注意的，他應(yīng)該在中國(guó)歷史上第一次把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教結(jié)合起來，因此，宗教加強(qiáng)了動(dòng)員農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，包括他思想的感染力，并首次發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次由宗教思想支持的最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

冀州急，迎川急，南陽急，一批又一批的跑馬在通往洛陽的公路上疾馳，目前，漢陵皇帝召開緊急會(huì)議，討論對(duì)策。賀進(jìn)大叔被任命為靖極駐軍總司令，設(shè)立了太谷、光城、宜人、圓圓、旋轉(zhuǎn)門、孟進(jìn)、小金八關(guān)，阻止黃毛巾部隊(duì)進(jìn)入洛陽。同時(shí)，呂志被任命為北中郎將軍，負(fù)責(zé)北京師北面的黃毛巾軍的進(jìn)攻，任命黃符松為左中郎的將軍，朱舒為右中郎的將軍，負(fù)責(zé)北京師以南的黃毛巾軍的進(jìn)攻。法院還發(fā)布了一項(xiàng)法令，鼓勵(lì)地方政府和有權(quán)勢(shì)的地主招募吳勇，協(xié)助官方軍隊(duì)的平靜和混亂。東漢的官兵雖不足十萬，但都屬于精英部隊(duì)，受過良好的訓(xùn)練。黃埔宋、朱舒、呂志也是長(zhǎng)期著名的將領(lǐng)。加上當(dāng)?shù)貜?qiáng)權(quán)民族的支持，戰(zhàn)斗力并不弱。張角的黃毛巾數(shù)量很大，往往有幾十萬人，但里面有很多老人、兒童、婦女，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，而且由于倉促，無法完成集結(jié)部署，部隊(duì)分散，容易被每一個(gè)人拆散。戰(zhàn)爭(zhēng)最緊張的時(shí)候，太平路的領(lǐng)導(dǎo)人張嬌病死了，黃毛巾軍的士氣嚴(yán)重受挫，張良將軍當(dāng)上了總司令。十月份，南方官軍在黃符松的指揮下，加入北方戰(zhàn)場(chǎng)，黃毛巾軍陷入頹廢。十月底，黃毛巾軍和官軍在廣宗展開了一場(chǎng)決戰(zhàn)。張良的三萬名黃毛巾軍士兵在戰(zhàn)斗中喪生，城市解體后又有五萬人掉進(jìn)清河，河水被切斷。11月，張寶將軍在下曲陽戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，造成10萬多人死亡。

靈曉山位于河北省邢臺(tái)市35公里外，突然變得陰郁而難以接近，甚至連當(dāng)?shù)厝艘埠苌僦?，早?800年前，東漢時(shí)期就有黃毛巾軍村的遺址，保存完好的八角形靈龍井，懲罰叛國(guó)者的水牢，以及石碑碎片，至今仍能在這座深山中找到叛軍的蹤跡。而山下不遠(yuǎn)處，從黃毛巾起義演變而來的地方演出，只有在節(jié)假日由民間藝人搬上舞臺(tái)。舉起黃色的欄桿、太平鼓、太平天國(guó)的音樂，一個(gè)時(shí)代的聲音被后代如此生動(dòng)，天空已經(jīng)死亡，黃色的天空屹立在那里，所有這些都變成了這響亮的鼓聲。從古至今，對(duì)平民幸福生活的向往，曾經(jīng)的驚天動(dòng)地，曾經(jīng)的風(fēng)雨飄搖，也變成了傷感的音樂和流傳于民間的廣泛故事。

普先群：民本思想是我國(guó)先秦時(shí)期形成的一種非常重要的思想。政策和政治應(yīng)該符合人民的心，而不是違背人民的心。東漢后期積累了一系列問題，形成了黃毛巾起義。應(yīng)該說，政府在解決民生問題上嚴(yán)重不足。因此，政府一直未能解決人民的問題。然后，它將被社會(huì)和其他組織的異同所利用。我認(rèn)為這也是東漢晚期的歷史留給我們的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

這是湖南省長(zhǎng)沙市東門建筑。2004年在這里出土了一些漢代官方竹簡(jiǎn)，詳細(xì)記錄了黃毛巾起義引起的社會(huì)動(dòng)蕩，暴力不僅導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，而且給東漢帝國(guó)帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

黃浦華：這批有四百多張竹簡(jiǎn)。漢陵年間，這些竹簡(jiǎn)都有四年之久。他們都出現(xiàn)了。剛才看到的竹簡(jiǎn)是政府文件。以上記錄位于湖南南部或湘南地區(qū)。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)庫空空如也，就像竹簡(jiǎn)上說的，倉庫里沒有大米，庫里沒有錢布，沒有食物，沒有錢和布。地方政府應(yīng)該已經(jīng)不穩(wěn)定了，如果是不穩(wěn)定的話，可能會(huì)有一些買賣官員。

長(zhǎng)沙縣臨鄉(xiāng)縣政令向長(zhǎng)沙縣老板報(bào)告說，地方戰(zhàn)爭(zhēng)連年發(fā)生，倉庫里沒有大米，國(guó)庫里沒有錢，地方政府空空如也，中央政府也是空蕩蕩的。為了鎮(zhèn)壓黃毛巾起義，漢陵皇帝忍受著痛苦和愛，捐出了他多年積累的私人金錢和馬。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)一停止，他就迫不及待地等待太監(jiān)們到處搜尋。為了填補(bǔ)空空的國(guó)庫，漢陵皇帝賣掉了官方的伯爵。起初，他只是賣掉了一些不重要的低級(jí)官職.后來，他簡(jiǎn)單地把三公九青這樣的高級(jí)官員職位放在柜臺(tái)上。如果一個(gè)學(xué)者想進(jìn)入官場(chǎng)，一個(gè)地方官員想升職，他必須先付一大筆錢。

浦先群：韓凌時(shí)，有一個(gè)弟子，相當(dāng)于首相。這個(gè)人的名字叫崔麗，崔麗的職位是從漢陵皇帝那里買來的。崔力回家后，問他的兒子崔軍?；氐郊液?，他問他的兒子崔軍，他是用錢買下這位官員的。他覺得我在社會(huì)上怎么樣？這個(gè)人，崔麗的兒子，還是比較誠(chéng)實(shí)的。他說，人們認(rèn)為你不好，說你身上有一股臭味的銅。這就是我們談?wù)撱~臭這個(gè)詞的地方。東漢后期的社會(huì)矛盾為何如此激烈？除了廣大普通農(nóng)民、老百姓和政府之間的矛盾外，其他知識(shí)分子與政府之間的矛盾也是非常對(duì)立的。政府腐敗和官方銷售切斷了當(dāng)時(shí)學(xué)者促進(jìn)其公務(wù)生涯的途徑。如果你有錢，你可以用錢做任何事。什么都可以買到，還有誰愿意為國(guó)有企業(yè)出力，為國(guó)家殺敵做立功呢？

事實(shí)上，應(yīng)該是太監(jiān)比普通官員受到嚴(yán)厲的懲罰。黃毛巾起義爆發(fā)后，由十位常備領(lǐng)導(dǎo)的太監(jiān)更加傲慢。侍者和徐和張駿對(duì)皇帝說，黃毛巾的混亂完全是由太監(jiān)造成的，只要太監(jiān)的頭被切斷，掛在南郊。凌帝把張駿等人的秘密戲傳給了太監(jiān)。結(jié)果，失去理智的不是太監(jiān)，而是兩個(gè)侍者。黃符松、呂志在平定黃毛巾起義的過程中取得了很大的成就，但卻逃不過太監(jiān)的秘密計(jì)劃。呂志因拒絕賄賂監(jiān)獄軍隊(duì)的太監(jiān)而被監(jiān)獄車送回洛陽，差點(diǎn)喪命。黃浦松，車臣將軍，也是平定亂黃毛巾，拒絕賄賂太監(jiān)，因?yàn)樗芙^賄賂太監(jiān)?；实勐犃颂O(jiān)的誹謗后，拿走了黃富松騎兵的公章。太監(jiān)依附于皇帝，但最終綁架了皇權(quán)。如果在盤子上的鼠標(biāo)必須被殺死，那么打破盤子可能真的是不可避免的。

趙凱：那么，在鎮(zhèn)壓黃毛巾起義的過程中，東漢統(tǒng)治階級(jí)似乎實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的統(tǒng)一。他們聯(lián)合起來，拋開過去的分裂，然后聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓黃毛巾起義，以解決迫切的需要。但事實(shí)上，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后，太監(jiān)和官僚集團(tuán)之間的矛盾還沒有得到解決。那么有些人呢，比如黃富松，陸志呢，在鎮(zhèn)壓黃毛巾起義方面，也是取得了很大的成績(jī)，仍然沒有擺脫太監(jiān)的恐嚇和傷害。嗯，在過去，他們需要耐心，到目前為止可能不是這樣。

宮廷官員與太監(jiān)之間的內(nèi)部矛盾，加劇了官員與太監(jiān)之間的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致了國(guó)家的政治動(dòng)蕩，政府和反對(duì)派的軟弱，智者的迫害，使世界人民處于危險(xiǎn)和混亂之中。黃毛巾起義的主力軍被消滅后，其余的人繼續(xù)斗爭(zhēng)了二十多年。在它的影響下，小規(guī)模農(nóng)民起義在各地繼續(xù)發(fā)生.為了有效地鎮(zhèn)壓黃毛巾的其余部分，漢林將軍的政權(quán)被下放到地方一級(jí)。在鎮(zhèn)壓黃毛巾起義的過程中，地方勢(shì)力逐漸形成了無數(shù)軍閥，地方勢(shì)力最終擺脫了東漢政府的控制，形成了各黨派在鎮(zhèn)壓黃毛巾起義的過程中的局面。在這段時(shí)期，除了元朝、董卓、曹操、孫健、魏國(guó)等軍閥和貴族外，這些不為人知的人也在黃毛巾的混亂中逐漸步入政治舞臺(tái)。

趙凱：黃毛巾起義特別像一場(chǎng)大地震。雖然它的主體已經(jīng)被消滅，但它的小規(guī)模力量仍然存在。從下面的記錄來看，規(guī)模并不小。例如曹操后來匯編了青州士兵，袁紹也在河北收集了一部分。張飛炎的黑山軍隊(duì)也比較強(qiáng)大，有時(shí)還打著黃毛巾起義的旗號(hào)。

與董卓、袁紹相比，曹操等人在黃毛巾亂成之后并沒有真正形成自己的力量，但歷史給了曹操第二次機(jī)會(huì)。公元1800年，青州和徐州的其他黃毛巾重新開始使用。他們聚集在青州，多達(dá)一百萬人。兗州遇刺身亡的劉岱，曹操接過兗州牧區(qū)的陣地，而對(duì)補(bǔ)給困難的黃毛巾軍來說，曹操是在打仗和談判的另一方。經(jīng)過幾個(gè)月的醞釀，這支30多萬的黃毛巾軍，除了軍隊(duì)中的男男女女外，還有百多萬老少家庭，終于接受了曹操的融合。曹操選拔了10萬多名青州精銳士兵及其家屬和農(nóng)具作為基本勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料。曹操建田、組織生產(chǎn)，為軍事行動(dòng)提供后勤基地。由此，青州士兵成為曹操獨(dú)立擁有的一支重要軍事力量，這支由黃毛巾軍組成的青州士兵，最終成為曹軍權(quán)力和發(fā)展的基礎(chǔ)。翻滾長(zhǎng)江東水，浪花沖刷英雄，這是一個(gè)金國(guó)鐵馬時(shí)代，一個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)斗智慧和勇氣是一個(gè)巨大的前奏。

趙凱：雖然金起義并沒有推翻東漢王朝，但它對(duì)東漢最古老的帝國(guó)造成了非常、非常大的打擊，于是東漢王朝的滅亡和三國(guó)演義的出現(xiàn)與黃毛巾起義有著直接或直接的關(guān)系。

黃毛巾起義后，經(jīng)歷了四百多年的漢代，完全陷入動(dòng)蕩時(shí)期、朝鮮政府的混亂和海上的混亂之中。面對(duì)這樣一個(gè)大權(quán)在握的王國(guó)，一批偉大的英雄在動(dòng)亂時(shí)期跨過了馬，沖破了歷史舞臺(tái)。在220年的時(shí)間里，這是東方最大的帝國(guó)--大漢王朝，在世界古代歷史上創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌。由于其最后一位君主漢賢被迫從至高無上的皇權(quán)中下臺(tái)，大漢王朝終于結(jié)束了。